來到彰化，必定會上到彰化的地標─八卦山，在彰化縣文化局的後方山坡，規劃了一條知性之旅不可或缺的「八卦山文學步道」。歷史上，這個山頭最初被稱為「寮望山」或「望寮山」，之後清政府為紀念平定大甲西社林武力之亂，乃在山上建一「鎮番亭」，並將此山改名為「定軍山」。清嘉慶年間彰化縣城改建後，又在鎮番亭故址改建磚寨─定軍山寨，簡稱「定寨」，「定寨望洋」即是昔日彰化八景之一。由於清道光版《彰化縣志》記載此山為「八卦亭山」，論者或稱其源自鎮番亭的造型採八卦狀，久而久之而得名「八卦山」。

　　民國87年，彰化縣立文化中心（今彰化縣文化局）舉辦「風華再現八卦山」文化活動，並出版《八卦山文史之旅》專書，希望建構八卦山的歷史風貌，找回彰化的人文精神，以便繼往開來，發揚磺溪精神，並建設彰化新故鄉。隨後由康原提出「八卦山文學步道」的規劃構想，於民國90年邀請相關人員、學者、作家共襄盛舉參與規劃，選定昔日「彰化神社」參拜道的所在地作為步道基地，共同討論出12位立碑作家，分別選錄其詩文立於步道上，供人們參訪。

　　從昔日彰化神社的參道開始進入文學步道的入口，拾級而上，舊有神社拜殿的遺址，今日已成「文學年表廣場」，瀏覽石刻文學年表後，試著用漢音朗誦陳肇興的〈春田四詠．分秧〉及洪棄生的〈臺灣哀詞．之四〉，陳肇興詩中所提到的樂耕門，其實就是清朝彰化縣城的東門；而有「臺灣詩史」之稱的洪棄生，其詩用典甚多，若無漢學專家稍作詮釋，一般人並不容易讀得懂。

　　繼而向上，穿越詩畫燈柱區，賴和的〈讀臺灣通史．之七〉，充滿了對短命的「臺灣民主國」的遺憾；走過戰後重建的太極亭，來到周定山的〈冬日漫興〉，詩中盡是悲鬱傲岸嫉惡如仇之感慨；相鄰的是以田園詩人自許的陳虛谷，其詩平白、寫實，不以雕鏤為工，這首〈偶成〉充分說明了其詩作風格，文字淺顯易懂，意境卻十足深遠；對面葉榮鐘的〈生涯〉，「有時須忍淚歡呼。⋯⋯，得糊塗處且糊塗。」頗能引起觀看者的共鳴。

　　接著是洪炎秋的〈鹿江竹枝詞〉，除了寫年輕男女的意愛外，也呈現出「鹿港施黃許，赤查某」的姓氏地域特色；王白淵的〈詩人〉，則可看出其善用暗喻和高度迂迴的手法；謝春木的〈花開之前〉，以擬人的筆法寫花，意喻處於殖民的悲哀中，抱持著一種希望；日本時代中文小說創作最多的楊守愚，其詩〈我不忍〉依舊是對壓迫者的人道關懷；生性浪漫，才氣橫溢的翁鬧，〈在異鄉〉一詩寫出其對故鄉的苦戀和對父母的思念；最後是英年早逝的田庄作家洪醒夫，其〈本事〉描寫了詩人與友人離別，以及別後的相思之情，並兼論其人生觀。

　　樹立在文學步道上的作家精神，其文學建構在「批判性格」與「抗議精神」上，他們宣揚著悲天憫人的人道精神。開設文學步道，乃是為了樹立人文典範，透過人文景觀的營造，來提昇文學、藝術創作環境，讓文學及藝術氣息自然融入步道，潛移默化民眾的文學及藝術涵養。

　　來一趟八卦山文學步道，穿越一片片茂密的相思樹林，聽那蟬嘶與鳥鳴，品味步道兩旁的文學作品，遙想先賢當年如何為這塊土地的不公不義打拚、奮鬥，再以母親的話語，大聲朗誦屬於土地與人民的詩文。